MATEUS dirigiu os judeus convertidos ao Cristianismo, procurando apresentar a doutrina de Jesus de modo significativo para os hebreus.

a) MATEUS recorre constantemente às Escrituras do Antigo Testamento para mostrar que Jesus é o Filho de Davi, Filho de Abraão (Mt 1,1) – o Rei dos Judeus ( Mt 2,2) que veio salvar seu povo ( Mt 1, 21).

MATEUS cita 19 vezes as profecias – MARCOS apenas 5 e LUCAS 8.

É de MATEUS o estilo : “Isto aconteceu para que se cumprisse o que foi dito por…” ( Mt 1,22 / 2, 12. 17.23)

MATEUS algumas vezes coloca o texto da profecia influindo sobre a redação do Evangelho.

EXEMPLO:

Mt 21, 2 – 7 = diz que Jesus se serviu de um jumento e de seu filhote para entrar em Jerusalém, ao passo que os outros evangelistas mencionam apenas o jumentinho (Mc. 11,2-7; Lc 19, 29-35; Jo 12, 14s) – MATEUS quis apenas adaptar às palavras da profecia de Zc 9,9s, e cujo cumprimento ele queria incutir ao leitor.

MATEUS é também o único evangelista que menciona o preço que Judas vendeu o Senhor ( trinta moedas de prata) – e isto porque o profeta ZACARIAS (Zc. 11,12; cf Mt 27,9) menciona a quantia – COMPARAR em = Mt 26, 15 com Mc 14, 11 e Lc 22, 5 .

b) De um modo todo especial MATEUS se refere a Lei de Moisés, por isso escreve em Mt 5, 21-48, a alusão que Jesus faz a seis preceitos de Moisés para os aperfeiçoar, aparecendo assim como o novo Moisés.

As palavras BIBLOS GENÉSEOS abrem o primeiro versículo do texto grego do Evangelho, e lembram o titulo grego do Antigo Testamento (Gênesis) talvez para indicar que uma nova criação e nova vida entraram no mundo por obra de Jesus Cristo.

Em suma, Jesus não abolir a Lei de Moisés, mas leva-la à perfeição, à plenitude, cumprir todas as promessas e profecias nela contidas ( Mt 5, 17)

c) A catequese dos Apóstolos devia começar pelo batismo de Jesus e terminar na Ascensão do Senhor – foi desta forma que Pedro concebeu os seus primeiros sermões ( At.1,21s; 10, 37-41) – Marcos se enquadra perfeitamente nesses termos, mas Lucas e MATEUS julgaram oportuno propor no inicio de suas narrações algumas noticias sobre a infância de Jesus.

Observa-se que em MATEUS a figura predominante nos capítulos 1 e 2 é São José ( Mt 1, 18-21.24s; 2, 13-15.19-23) ao passo que em Lucas a figura mais saliente é Maria. Isto nos permite concluir que os principais informantes de Maria, neste caso, foram os familiares de São José e parentes de Jesus, que eram zelosos das tradições de Israel.

MATEUS – O Evangelho da Igreja

MATEUS quis mostrar que o Reino do Messias é um reino universal, =radicado nas profecias e nos costumes do povo de Israel.

Os traços da universalidade da mensagem de Jesus aparecem em relevo:

a) Mt 1, 1-17 – a genealogia de Jesus além de simétrica apresenta quatro nomes de mulheres, quebrando o estilo de outras genealogias mostrando que Jesus é o Salvador não apenas de Israel, mas também dos estrangeiros e pecadores. Ele veio para salvar a todos sem distinção, pois em suas veias corria o sangue dos judeus e dos pagãos, Por isso é que MATEUS quis incluir os nomes dessas mulheres estrangeiras ou de má vida:

· Raab – meretriz em Jerico ( Mt 1, 5)

· Tamar – pouco honesta e provavelmente cananéia ( Mt 1, 3

· Rute – moabita ( Mt 1, 5)

· Betsabé – esposa de Urias ( Mt 1, 6)

b) EKKLESIA em grego significa Igreja – Esse termo só ocorre em Mt 16, 18; e 18,17 – dentro dos escritos dos evangelistas.

MATEUS é o único a descrever a cena das promessas do primado a Pedro (Mt 16,13-20 )

A Igreja consta não apenas de Judeus, mas também de pagãos convertidos (Mt 28, 16-20 ; 8, 11)

Só MATEUS se refere ao episódio dos magos. (Mt 2, 1-12) onde está contido todo mistério da Igreja.

À Pedro, MATEUS dedica especial reverência: Mt 14, 28-32; 16, 17-19; 17, 24-27 – Podemos comparar Mateus 26, 40 com Marcos 14, 37

O Evangelho segundo MATEUS tornou-se o livro mais importante da história universal – O livro inseparável das primeiras gerações cristãs.