Em Js 10,7-15 parece descrito o estacionamento do sol a pedido de Josué episódio que muito ocupou os estudiosos no decorrer da história.

Procuravam explicar o fenômeno como se a terra tivesse parado ou por um reflexo do sol numa nuvem situada no horizonte ou por uma chuva de meteoros ou de corpos celestes, ou por relâmpagos que teriam iluminado extraordinariamente a noite. . .

Hoje em dia estas explicações são postas de lado, pois os estudiosos verificam que há um mal-entendido na base das mesmas:

- o texto sagrado não quer insinuar um milagre tão extraordinário.

Com efeito, quem lê atentamente Js 10,7 – 15 toma consciência de que aí há duas narrações paralelas provenientes de duas diversas fontes:

1) uma em prosa, devida ao autor mesmo do livro, que abrange os vv. 7-11;

2) e outra, em poesia, citação transcrita de outro livro (12-13b) e ornada de breve comentário (13c-14). O versículo 15 é comum às duas narrações.

De fato, o v. 11 refere ao leitor já o fim da batalha com a vitória de Josué; Israel foi nesta campanha ajudado por violenta tempestade de granizo, que “o Senhor desencadeou” (o que parece insinuar uma intervenção extraordinária de Deus).

Após o v. 11, poderia seguir-se o v. 15, ou seja, a menção da volta de Josué ao acampamento. Ora entre os vs. 11 e 15 há um episódio (12-14), que reconduz o leitor às peripécias da batalha; vê-se que é um enxerto. Os vs. . 12-13 a referem a oração de Josué:

“Sol, detém-te sobre Gabaon, E tu, lua, sobre o vale de Ajalon. ( 13a) E o sol parou, a lua se manteve imóvel, até que o povo se tivesse vingado dos seus inimigos

O v. 13b indica a fonte donde foram transcritos os versos poéticos anteriores: o Livro dos Justos, também citado em 2Sm 1,17s; tal livro era uma coleção de cantos poéticos de Israel, que exaltavam os grandes feitos dos heróis nacionais. Os vv. 13c e 14 são um comentário em prosa da segunda parte do texto citado; devem-se ao autor da transcrição.

Esta análise nos mostra que os vv. 12-14 se referem à batalha descrita em 7-11, realçando em estilo poético o que ela teve de glorioso.

Pergunta-se agora: que significa a parada do sol no estilo poético?

Os judeus julgavam que a terra era plana e recoberta por um firmamento ou uma abóbada cristalina, sobre a qual o sol e a lua giravam.

Quando fazia mau tempo ou tempestade, diziam que o sol se retirava para sua tenda no firmamento e lá ficava escondido e imóvel durante a tempestade (ver a propósito Hab 3,11). Por conseguinte, quando o texto sagrado diz que Josué pediu o estacionamento do sol quer significar que Josué pediu uma tempestade para ajudá-lo a vencer os adversários.

O texto diz-nos que Josué também pediu o estacionamento da lua. . . ; a menção da lua ocorre unicamente para atender à lei do paralelismo poético (quem mencionasse o sol, mencionaria também a lua, no estilo poético). A tempestade deve ter sido longa (quase um dia inteiro’, diz o v. Js. 10, l3c).

Tão longa tempestade terá sido especialmente permitida por Deus para atender a Josué, que implorara auxilio na batalha.

Conforme esta interpretação, vê-se que o propalado estacionamento do sol de que fala Js, não é senão o desencadeamento de violenta e demorada tempestade de granizo.

Duas narrativas

· uma em prosa, devida ao autor de Js,

· e outra em poesia, citada de outra fonte e inserida no livro

Referem essa tempestade; enquanto o primeiro relato usa estilo liso, o segundo recorre a uma imagem familiar aos antigos orientais.

Nota – Os Judeus têm o livro de Josué com um dos livros considerados proféticos anteriores- que são: Josué,
Juizes, 1 e 2 de Samuel 1 e 2 de Reis.

· Entre os Proféticos Posteriores estão os livros de Isaías, Jeremias, Ezequiel e os 12 profetas menores.

Na tradução dos 70, contudo, o livro de Josué está entre os históricos (um dos 16)

Formações da Comunidade Anuncia-Me

Para Estudo:

1- A partir dos Textos bíblicos, trace um esboço da vida de Josué.

2- Em Js 9 são mencionados os gaboanitas. Como procederam em relação a Josué e como e que Josué ;lhes respondeu ?

3- Em Js 20, 1-9 são indicadas as cidades de refugio. Para que serviam ?

4- Em Js 2, 1-24 aparece Raab, mulher de má vida. Como ela tratou os espiões israelitas e que fizeram eles em favor de Raab ?

5- Poderia descobrir no Novo testamento alguma referência a Raab ? Como é considerada essa mulher ?

6- Como se explica o “estacionamento do sol” em Js 10, 7-15 ?

7- Como é o anátema ? Porque os israelitas o praticavam ?